【走出華德福教育的誤區】

2015.06.01

　　早年進入華德福教育界，常聽到很多人說：「這樣做……不是華德福，那樣做……不是華德福。」這些論述，諸如：考試不是華德福；不剪角的紙不是華德福；黑色不是華德福；不讓孩子自己做決定不是華德福；跟孩子敘說死亡不是華德福；讓孩子守規矩不是華德福；給獎品不是；吃巧克力不是……等等諸多論點，最近又有「三拍子節奏」不是華德福的最新說法。

　　那時的我，雖然已經有十年的教學經驗，但是對於華德福，還是新手教師，所以只能「袖手旁觀」。在這種情形下伯彥旁觀到一些華德福前輩疲於奔命的應付這些聲音。論戰、筆戰、猶如打聖戰般向大眾澄清、挽救形勢，就像當年的施泰納博士在做的事一樣。當時的我不懂，我也不清楚這些觀念對不對，不過那時的我卻發現一個特別的現象，那就是這些常常強調「那不是、這不是華德福」的家長或教師們，生活都過得不是很快樂。也因為些許的執念，與自己的家人、伴侶、同事、朋友們起對立、起衝突、也給自己製造了許多的困擾，最終大伙弄得不歡而散。其他的我不清楚，但我覺得這種現象讓我覺得恐怖，也跟我認識的擇「善」固執不一樣，所謂的善，是為別人著想的意思，「擇善固執」不會造成自己與別人心靈上的苦痛。

　　伯彥是一位教育人，如從教育的角度看，大人的對立衝突、不歡而散尚是小事，其實真正受害的，是孩子。這些人與人之間不友善的對待，孩子的腦海中都已經錄音、錄影進去，成為這輩子的人生藍圖了。

　　單憑這一點就讓當時的我有些卻步，很想離開華德福圈，因為這樣的教育未免也限制太多了吧！

　　八年了，從開始認識華德福教育至今八年，隨著愈來愈深入華德福教育之精神，才知道這些問題出在那裏，原來就出在「方法」與「原理原則」分不清楚，很多觀點已經混為一談，所產生的問題。

　　舉一個例：

　　「為什麼要戴帽子？又沒有太陽。」孩子問。

　　「戴就是了，沒戴帽子就是不能出去。」教師回答。

　　回過頭，當時我在教師會議上，請教所有的老師同樣的問題時，竟然沒有老師可以回答出來。老師都如此的「迷信」，那我們會教出怎樣的孩子？

　　當年有二位華德福六年級的老師，去請教外籍師訓老師：「老師！我們想請教六年級的『羅馬史』怎麼教？」

　　「你們為什麼要教羅馬史？」外籍老師訝異的問！

　　「知識只是淬鍊孩子能力的工具，所以在十四歲以前應該以你們自己的文化史出發呀！華德福不是一個推銷歐洲文化的教育。」

　　至今還是有華德福老師在六年級時教羅馬史，這就是對華德福教育的原則不夠清楚。我們可以想像，若再加上好萊塢電影、時尚廣告的推波助瀾，也難怪大家長大後就覺得自己不如外國人，沒自信心。看到外國人金髮碧眼，總覺得自己矮了一截。您去看看日本也會看到這個現象。

　　「迷信」教出來的下一代，會有「自信」 嗎？

　　縱使許許多多的外籍華德福師訓老師一直勸說，至今還有很多華德福老師聽不到，其實並不是聽不到，而是不明白原理原則，所以只能抓著「浮木」（華德福的招牌）不放，無法自己學會游泳。

　　再者，雖然所有人類文化的本質是相同的，但卻因為地域與氣候「不同」而有各式各樣的人種、膚色與文化，因此作為教學的手段，必須考量當地人熟悉的文化與氣候做為教學背景，我們不會在赤道地區先教滑雪，在沙漠地方先教游泳吧！

　　所以各地的華德福學校都應該長出屬於他們自己文化的樣子，而不是都把孩子當德國（華德福起源地）人在教。

　　十年來，華德福在地化的進步緩慢。十年後，已經有華德福學校的孩子進入大學就讀了，許醫師的孩子就是當初的第一批學生。我們雖然看到孩子主動學習的意願很高，但是普遍的基礎能力弱，尤其是語文能力。而語文是所有知識、智慧的承載工具，如果我們對這工具不夠熟悉，將來孩子在永續學習方面會遇到很大的障礙。

　　這就是華德福在地化不足所遺留下來的問題。

　　以前伯彥班上就有一名從華德福幼兒園升上來的孩子（現在也在大地），我剛接班時是五年級，班上只要輪流讀文章時，到他那就會停了下來，因為他幾乎是文盲，最後伯彥是用古代讀經的方法，幫助他突破了閱讀、識字的困難。現在的他已經可以自在地閱讀厚本的小說。

　　華德福教育社群中不是沒作在地化，要不就是不道地、半吊子，要上不上，要下不下，最後我們的孩子就跟著成了半吊子，外國文化一知半解，自己的文化知道一些但也不精。當外國朋友問起：「您們的《老子》大概是在談些什麼道理？」試想我們若一句話都答不上來，或回答的是：「對不起，我也不知道！」人家一定覺得這個人應該是「沒文化」的人。

　　伯彥旅居美國時，美國人很喜歡舉辦宴會（party），各式各樣的宴會我都參加過一些，而在每種宴會上都會遇到各式各樣的外國朋友，一開始他們都對我興致缺缺，因為我的英文不太好，也沒辦法聊些什麼，說實在的他們只會禮貌上的跟我談一些他們對我們文化的粗淺認識，但當他們發現我似乎很懂自己文化的內涵時，就會更友善而且積極地聆聽我，尤其當他們知道我會武術跟書法時，更是充滿敬意與好奇地想與我交朋友。這也是為什麼每次有宴會，這些外國朋友都積極的邀請我參加的原因。

　　所以不精通別人的語言並不會決定外國朋友怎麼看我們。就像外國朋友中文不夠流暢，我們也不會因此而瞧他不起。

　　我們要問：「一個連自己的文化都不了解的未來，是我們要給孩子的嗎？」

　　而且，教學上的真理是：運用孩子所熟悉的、切身的人事物（也就是在地的意思），才能有效地帶出能力。這在教學原理上，是所有老師一致的見解。

　　基於在地化的原則下，伯彥也看到一些因「太道地」所產生的問題，例如《弟子規》裡有一句話「親有疾，藥先嘗」，有些老師沒做消化，就直接照字面解釋，須知這裏說的是中藥不是西藥，而且這話語的主要精神，是提醒我們要更細膩的照顧親人，例如一杯水的水溫高低，一杯茶會不會泡得太苦......都是要注意的。

　　所以「在地化」的原則裡，也包涵了：我們運用傳統文化時需要將其「現代化」的問題。換句話說，以傳統文化為手段的同時，我們須掌握傳統文化的精神，然後活出這個時代背景下的樣子，如果我們死守古代的樣子，那麼就真的是老古板了。這也是學校為什麼要請周老師來為我們講解傳統文化的精神，唯有掌握原理原則，我們也才能將傳統文化也「在地化」。

　　來自德國文化的華德福教育要在地化，我們的傳統文化要現代化，如此才能真正地轉化出孩子需要的營養。

　　原理原則認識夠深，我們才有能力辨別什麼方法可以用；我們也才能活用各種方法。

　　早年，有一次師訓課，Lothar老師在介紹科學課時，他說他用巧克力為獎品，讓孩子更熱衷於學習，這讓我非常地訝異！「華德福不是不給獎品嗎？」「而且您用的還是巧克力！」天呀！為什麼會這樣呀？事後瞭解，才知道獎品和獎勵不是不能用，而是做為教學的手段是可以的，但最終的目的是要將孩子導向教育的本質，也就對科目本身的興趣。這就是華德福教育強調的精神、本質、原理原則。

　　就像我們想要幫助朋友時，我們會先送禮、請客、說讚美的話……，然後等氣氛和諧之後我們才開始說些利益朋友、真能開導朋友的話語，如此就是一場成功的教學。如果我們一開始就說：「我告訴你喔！」這時候，有憂鬱傾向的朋友一定會覺得「可不可以不要來煩我！」如此我們的朋友就失去一次溝通且得益的機會。

　　再舉個例子，「考試」，十年前台灣華德福界也常說華德福不考試，考試不是華德福，所以那時沒有人敢在華德福的課堂中考試，於是孩子開始不只過著「在生活上，放任」，也開始了「在課業上，放牛」的日子。十年後的今天，已經沒有人敢說華德福不考試。我們只是取考試的優點，排除考試的缺點，諸如「孩子間的比較」和「失敗後沒有給孩子站起來的機會」，如此而已。

　　最近又有人說「三拍子的節奏」不是華德福，但明明師訓一開始都教「短短長」「長短短」，事實是，這三拍子是最平衡的節奏。譬如，如果我們用手打拍子時，開始的重音在右手「右、左、右」，接下來重音就會換成在左手變成「左、右、左」。這是最平衡的節奏，何來的三拍子不是華德福之說呢？

　　最後我們再談談「規矩」，一開始華德福教育被一些人誤認為是「外在無限制」的教育，於是很討厭界線、規矩的建立，最後搞得老師每次上課，都要先跟孩子「PK」，然後才能教學，孩子漸漸成為「放牛班」的樣子。

　　孩子還小的時候，如果言語行為上的粗魯，我們還不會太計較，甚至還會覺得他們「這個樣子很活潑、很可愛」，但是等到孩子長大，到六年級時，這時已經有點大人的樣子，如果還對我們如此的應對，我們就會警覺：這樣孩子未來出社會，會變得人見人不愛，這會吃多少虧呀！

　　於是那時的大伙開始忙著強調界線，亡羊補牢。老實話，事後的彌補施力甚多，收效甚少，孩子最終還是如華德福的創辦人施泰納博士所說的：早期好的習慣沒有建立，孩子在青春期就要經歷風暴期（俗稱的叛逆期）（見《靈性科學入門》中譯本)。當時的我們——老師、家長、孩子三方都承受著亡羊卻無從補牢的痛苦。

　　許醫師在創辦大地之初，有二位華德福社群的家長帶孩子上門求診，一位媽媽是完全不管孩子，另一個媽媽則是怎麼勸孩子就是勸不動，許醫師形容：「現場有兩位無能的媽媽，再加兩位可以把診所掀過來的華德福孩子。」

　　可喜的是，一些華德福學校的家長讀書會，終於覺得界線很重要，開始讀起了「為孩子立界線」的書。但有缺憾的是，它又是一本翻譯書，由「在地化方法、材料」的教學原理來看，可知其吸收必然是受限的。

　　當初伯彥在山峰採用的界線讀本是本土的。那時跟周老師，學習了近兩年，深覺《弟子規》是我見過，最有系統、最完整、最有圖像性的本土化的界線教材。

　　所以在山峰華德福學校時，伯彥才請出《弟子規》又與孩子共學，學了整整兩年，那時可以說是創造了連我都不敢置信的成果。孩子主動、大方、貼心、理性、有禮貌、學習忍耐力強，成為副課程老師最喜歡教的班級，有老師還形容，來我們班上課，就像到了天堂一樣享受，老師上課變成一種享受，孩子的感受可想而知了。更讓我覺得神奇的是，全校的家長、老師、校工、廚工都一致按讚，班上的家長、學校的校長跟主任更不用說了，也開始學起了《弟子規》。在伯彥離開山峰之時，大地創辦人許醫師就是藉由「華德福教育可以弟子規」這個議題，希望伯彥願意來大地工作。影響如此的大，說實話是連我都意料不到的。

　　但這樣的結果卻沒有讓伯彥沾沾自喜，反而逼著我更謹慎的推行《弟子規》的教學。

　　這幾天訪視委員來到學校，隨機訪談四位一、二年級的孩子，他們說：「讓我們驚訝孩子怎會如此美麗，孩子的身上竟然禮貌與大方兼具……若是壓抑的教育方式，此時孩子雖然會表現出「禮貌」（表面的樣子），回答問題時，則不會是大方的，而會是粗魯的說話或表現出退縮的態度。」這些經過《弟子規》薰陶的孩子，相信他們的身影一定烙印在委員們的腦海中，因為會後座談時，委員們對孩子的樣子還一直讚不絕口呢！

　　因此，學校在華德福精神下採用《弟子規》或其他經典的話語做為孩子的界線，目前已經看到初步的成果，當然這一定要感謝第一線的導師，沒有他們的榜樣，是不可能從孩子身上看到成果的。

　　學校掌握了在地化的原理原則外，還考量了唯有「內化」才是真實的華德福教育精神。所以我們強調的，就是教師與家長要先學，先做，有感受之後才能指導孩子！

　　早先學校已經邀請外籍師訓老師辦理講座，向老師們說明「華德福界線的意義」（由大地主辦的師訓，同期共有五十多位華德福教師共襄盛舉，還有遠來自馬來西亞的朋友約十位左右），目前也長期邀請周老師就《弟子規》的精神和義理，帶領老師與家長們認識。期待大家能更深入掌握原理原則與精神，一起共同來幫助孩子，須知當學校和家庭兩股離孩子最近的力量能聯手起來，這股力量足以在短期間內，就能扭轉「早期錯誤的教養方式」遺留下來的壞習慣。

　　可惜的是很多家長只來參與一、二次，用學知識的方式、態度來學習課程。殊不知掌握精神的學習，是需要多次聆聽的。有些家長甚至都沒有來參加過，您可知道這是再一次失去了與孩子一同成長的難得機會，孩子與我們一同成長的機會是很難得的。孩子愈大，這種機會將愈來愈少。

　　在此，伯彥也呼籲我們不缺課的家長，我們不只是「學習共同體」；也是一個「利益共同體」。所以您來上課的好處可不能自己獨吞，要分享出去，人是有惰性的，大部分家長有時是需要我們相互邀約的。

　　再舉一例，早期的華德福教育，很執著在一點：導師要上大部分課程，而且還得將課程弄得花花綠綠，所以導師除了主課程之外，尚要忙著學習自己並不熟悉的才藝，例如手工課。弄得沒有人敢當華德福老師。孩子也沒有因為這樣變得更穩定，老師因為忙得很，孩子就隨著老師的心情一樣忙碌。尤其在這個華德福強調「老師的星芒要穩定才能照顧孩子乙太發展」的階段，如此這般會讓孩子與教師都變成受害者。須知導師上大部分特定的才藝課，這種情形，只有極少數多才多藝的老師能勝任。

　　我們除了希望老師有充足的時間陪伴孩子，像這樣「量」的要求外，「質」的部分，我們也希望老師必須能享受教學，如此孩子也才能享受學習，喜歡學習。所以學校目前鼓勵導師們可以拿出自己的專長與興趣，只要我們掌握華德福教育的原理、精神。我們也可以發展屬於我們自己的華德福副課程。

　　「法無定法」，當我們對原理原則不夠清楚，就會在方法上步步皆錯，再好的方法也會讓我們用錯時機、用錯地點，一如營養的東西在不該吃的時候吃了也會變成毒，因此當我們的內在有精確的定見時，就漸漸的不會在方法上執著，反而會將方法用對時機、用對地點。

　　所以掌握了「原理原則」，才不會一昧地模仿「別人的華德福教育」。最後落了個「畫虎不成反類犬」的結果。

　　深思熟慮，才能走出華德福教育的誤區。

　　全世界的華德福教育隨著國情、人情的不同，都會長出不同於別人的「華德福」樣子。所以您有機會四處拜訪一下各地的華德福學校，就能發現原理原則一樣，但形式、外表多樣化的各種「華德福學校」。

　　這也是為什麼我們會覺得華德福教育，「好」，的原因，因為祂不是一個「罐頭式複製」的工業文化下的教育，而是真能讓我們「適才適性」的發展。

　　大地的朋友們，您有志一同嗎？我們一起努力，成就屬於我們自己「原來本色」的「華德福大地」！

末學 林伯彥 敬呈 甲午年初夏